读爱德华·威尔逊《给年轻科学家的信》的工程向总结：一位研究了一辈子蚂蚁的博物学家，在 84 岁写给年轻人的 20 封信——先有热情再谈训练、数学不好也能做科学、离开枪声最密的地方选路、创造是编一个可检验的故事、像诗人一样想再像记账员一样做，以及为什么不能把收入当成选择的锚。

《杂阿含经》五十卷一千三百余经的体系化通读笔记：先交代版本与卷次错乱问题（以印顺《杂阿含经论会编》的七诵五十一相应为框架），再把全部教义重构为一条主线——五蕴与六处（人的拆解）、缘起（因果律）、四圣谛（诊断书）、三十七道品（药方）、四果与涅槃（证量）；实践方法手册给出十种可操作修法（五蕴观察、安那般那念十六步、四念处、七觉支调频、五盖诊断、守护根门、二支箭、四正断、四预流支与六念、临终安慰法），每种附操作步骤、经典承诺的结果与对程序员的实际效果；另附七诵逐诵蒸馏、十二篇名经精读、八众诵对话现场专题、工程师视角映射与名相速查表。

把《毛选》四卷一百五十九篇放回它们各自的历史现场重读：每篇先讲清楚毛泽东当时坐在哪里、对面是什么烂摊子、党内党外在吵什么，再引原文看他的判断怎么落地。重点篇目详写——《湖南农民运动考察报告》的三十二天走访、《星星之火可以燎原》回答林彪的悲观、《反对本本主义》的寻乌调查、《实践论》《矛盾论》背后第五次反围剿的血债、《论持久战》在亡国论与速胜论之间的立论、《为人民服务》那场追悼会、《党委会的工作方法》十二条。非重点篇目以各卷总览表覆盖，末尾给出推荐阅读顺序。

《论语》二十篇逐篇通读笔记：先立核心概念地图（仁、礼、君子、学、为政），再逐篇蒸馏全部二十篇——学而、为政、里仁、雍也、述而、子罕、颜渊、子路、宪问、卫灵公等重点篇目深论，八佾、乡党、微子等篇精要覆盖；附孔门弟子群像、「问仁」诸答一览、成语出处表与工程师视角的可执行映射。

读 William B. Irvine《像哲学家一样生活》（A Guide to the Good Life）的实战向总结：消极想象、控制三分法、宿命论的正确打开方式、定期自讨苦吃、每日沉思省察。附爱比克泰德、塞内卡、马可·奥勒留与斯托克代尔的真实案例，以及’尽人事听天命’的工程化操作。

读《孙子兵法》十三篇的实战向总结：兵者国之大事的慎战立场、未战而庙算的成本收益核算（五事七计）、胜兵先胜而后求战的决策顺序、知己知彼的信息战、上兵伐谋的层级选择、以正合以奇胜的资源配置。附王翦伐楚、李牧破匈奴、赵括长平三个案例，以及和创业方法论的互相印证。

读 Thomas Kuhn《科学革命的结构》（1962）的实战向笔记：常规科学为什么本质是解谜、范式如何决定你能看到什么、反常如何积累成危机、科学革命为什么像格式塔转换、以及’不可通约’到底在说什么。最后落到工程师视角的认知资产观：范式革命就是认知资产的强制折旧，沉淀必须可被释放。

读 Douglas R. Hofstadter《GEB：集异璧之大成》的工程向总结：全书核心命题是意识与自我如何从无意义的形式符号中涌现，贯穿红线是怪圈与自我指涉；哥德尔提供数学上的自指（不完备定理的哥德尔配数与自指句 G），艾舍尔提供视觉怪圈，巴赫提供音乐自指；沿着 MIU、pq 系统、TNT 一路搭出形式系统与同构的意义观，再经蚁群与神经元的层次讨论走到 AI 与图灵测试，最后落到分层抽象与元循环解释器的工程联想。

读 Douglas R. Hofstadter《我是个怪圈》（I Am a Strange Loop，2007）的笔记：GEB 出版二十八年后作者亲自下场澄清核心命题——「我」不是部件而是模式，是大脑符号层对自身的模型，一个跨层次闭合的反馈回路（怪圈）；全书用录像反馈区分「浅回路」与「怪圈」，用 Careenium 弹珠桌演示层次与双层因果，白话重讲哥德尔，用 huneker 把「灵魂大小」变成程度题，用 Twinwirld 拆掉「同一性=身体」的直觉；暗线是 1993 年妻子卡罗尔之死——灵魂作为模式可以粗粒度地分布在他人的大脑里，这是给死亡的世俗回答。

《读〈易经〉：在变化中寻找自己的位置》的配套资料篇：八卦取象歌与先后天卦数、六十四卦分宫表、纳甲与十二辟卦、本变错综互与动爻断法、京房八宫，以及六十四卦卦爻辞全录（附吉凶标记与典故），供随时查阅。附 Mermaid 结构图，附《系辞传》全文（王弼本，繁转简，逐章附白话译文）。

《大念处经》的体系化通读笔记：先立总纲（热诚、正知、具念三要素，与每科末尾重复的内外观、生灭观、无所依而住），再逐科蒸馏四念处二十一个禅修科目——身念处十四科（安般念、四威仪、正知、三十二身分、四界分别、观墓九相）、受念处、心念处十六种心态、法念处五科（五盖、五取蕴、十二处、七觉支、四圣谛），每科给观察对象、操作要点与日常场景对应；最后读经末的证果期限、它与现代正念的关系、三个常见误读，并附一周实践排程。